[信阳关桥]书关桥老僧事朱辰应阅读答案翻译里巷之侠,有尺寸之长,则思自表见于世
书关桥老僧事朱辰应阅读答案翻译里巷之侠,有尺寸之长,则思自表见于世书关桥老僧事朱辰应阅读答案翻译朱辰应里巷之侠，有尺寸之长，则思自表见于世。予读徐丈学观所传关桥老僧事至奇，顾溷迹浮屠以老，何与？予考其行，盖亦失志于时者之所为也。呜呼！有明之季，戎政不修，而御下过急，试一不效，即从而弃之。既已无所归，则往往颓坠放废，老憎殆其流欤？惜乎老僧英略武备，仅见于关桥，而社稷已堕壤矣。关桥吾禾郡治东南之通衢也。崇桢间，者僧偕其徒结庐驻锡，气昂藏，不善作缁流态。常终日危坐，有过之者，瞠目不起。问其出处，笑不应。乡之人多忽之。顺治二年秋，大兵南下，游骑及关桥。老僧出所持杖，荷以前，负桥而立。骑至，厉声叱之，不退。乃引弓射，三射，三握其镞，兵刃交进，鼓声四起。老僧迎锋前敌，击杀数十人，骑皆咋舌惊去，戒弗犯。当是时，举乡人扶老携幼，狐兔窜伏，从苇茅中探首窃望。遥见老僧出门前斗时，旌旗蔽空，甲盾森列，奋身搏战于白刃中，闪烁腾伏，左右冲突，所向莫当，乡之男妇，罔弗战栗流汗，拊手叫号。自是无问知与不知，始叹老僧固非常人也。既免，各归家，率老幼然香礼拜，老僧笑不纳。后数年，老僧出访名山，竟不知所终。或曰：“老僧尝自号海涵，谓其徒曰月照.。精拳棍，类少林家数。”或曰：“人尝从老僧游，道遇官兵，急不及避。俄营帅传入见帐中，握手泣下，劳苦如平生。窃听其语，若故为军官者，终莫得其真。”徐丈云。予既慨老僧溷迹浮屠，不克表见于世，而复惜徐丈有文，而行之不远也。爰节次纪之，以备外史氏采择。（选自《清谷文钞》，有改动）5．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是(3分)A．顾溷迹浮屠以老顾：但、不过B．而御下过急御：任用C．俄营帅传入见帐中俄：忽然D．不克表见于世克：能够6．下列句子中，全部直接表现老僧“英略武备”的一组是(3分)①常终日危坐，有过之者，瞠目不起②老僧出所持杖，荷以前，负桥而立③老僧迎锋前敌，击杀数十人④奋身搏战于白刃中，闪烁腾伏，左右冲突⑤乡之男妇，罔弗战栗流汗，拊手叫号⑥精拳棍，类少林家数A．①④⑥B．②⑤⑥C．①③⑤D．②③④7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．老僧是“至奇”之人：带着徒弟筑屋修行，行为却不同于一般僧人，问他出处，笑而不应；击退清军后对乡里老幼的焚香叩拜，也笑而不纳；后来出访名山，不知所终。B．作者读了徐学观老人所记载的关桥老僧的事略，叹息徐氏之文流传不广，于是查考老僧行迹，加以删改编写，来准备给野史编写者采纳选用。C．明末不整治军政，朝廷用人无方，致使许多英才颓废堕落，老僧原来是军官，虽混迹于僧侣之中，但不同于稍有一点长处就想在世人面前表现的一般里巷侠客。D．顺治年间，清兵南下，面对游骑的呵斥与多次射击，老僧独立关桥，搏杀迎击，所向无敌，使游骑惊恐地离去，百姓最终免遭战祸，各自归家。8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）予考其行，盖亦失志于时者之所为也。（3分）（2）举乡人扶老携幼，狐兔窜伏，从苇茅中探首窃望。（4分）（3）自是无问知与不知，始叹老僧固非常人也。（3分）书关桥老僧事朱辰应阅读答案翻译5．C（不久）6．D（①为“至奇”表现；⑤为侧面烘托；⑥为他人揣测，属侧面烘托)7．C（“原来是军官”错)8．（1）我考证他的行为，大概也是在当时失意的人的作为啊。（3分。“考”、介宾后置句、语气各1分)（“考”译为“考查（察）”“查考”也可，理解为“观察”“查阅”“研究”不可；“盖……也”必须译为推测语气，译为“就是……呀”不给分。）（2）全乡人都扶老携幼，像狐狸兔子一样逃窜潜伏，从芦苇丛中探头窥视。（4分。“举”、“狐兔”、“窃”、语言通顺各1分)（“狐兔”必须译为名词作状语，如“像狐狸兔子……（一样、一般）”“狐狸兔子般……”，也可采用互文形式，翻译为“像狐狸……，像兔子……”；如果把“狐兔”直接作为主语处理，不得分。）（3）从此无论知道的与不知道的，(都)才叹服老僧本来就不是一般的人。（3分。“无问”、“固”、“非常”各1分)（“无问”译为“不论”“不管”都可，重点在“无”上，“问”字不译或译为“询问”等正确，但“无问”译为“不再问”“不用问”不给分。“始”译为“才”“才开始”都可，译为“开始”“始终”不给分。“固”译为“一定”“果然”“一直”不得分。）[附]译文：里巷中的侠客，稍有一点儿特长，就想在世人面前表现自己。我读了徐学观老人所记载的关桥老僧的事略感到非常奇特，但是老人混迹于僧人中而终老一生，(这是)为什么呢?我考证他的行为，大概也是在当时失意的人的作为啊。唉！明代末年，不整治军政，且任用下属操之过急，试用一次不见效，就随即抛置一旁。(这些人)既然已经无处归附，就往往颓废堕落，放纵自己，老僧大概是他们一类人吧?可惜老僧的英略武备，仅仅表现在关桥一战，可是国家已经灭亡了。关桥是我们禾郡治所东南的交通要道。崇祯年间，老僧带领他的门徒在此筑屋修行，气宇轩昂，不善于表现出一般僧人的情状。经常整日端坐，有拜访他的人，只是瞪着眼睛看不起身。问他出自何处，也只是笑而不答。乡里人大多轻视他。顺治二年秋天，清兵南下，游骑到了关桥。老僧拿出所持的禅杖，扛着上前，依桥而立。游骑到了，大声呵斥他，也不后退。于是拉弓射他，多次射，他多次握住箭头，兵刃交接，鼓声四起。老僧迎刃而上，击杀了数十人，游骑都咋舌惊恐离去，告诫不要触犯他。正当这个时候，全乡人都扶老携幼，像狐狸兔子一样逃窜潜伏，从芦苇丛中探头窥视。远远地看见老僧出门上前格斗的时候，旌旗遮蔽了天空，盔甲盾牌排列得繁密森严，老僧奋身在雪白的兵刃中搏击战斗，闪烁腾伏，左冲右突，所向无敌，乡里的男人妇女，没有不颤栗流汗、拍手叫喊的。从此无论知道的与不知道的，(都)才叹服老僧本来就不是一般的人。已经免除战祸，乡人各自回家，所有老人孩童烧香叩拜，老僧笑而不予接纳。后来数年，老僧外出拜访名山，最终不知到哪儿去了。有人说：“老僧曾经自号海涵，称他的徒弟叫月照。老僧精通拳术棍法，像少林派的路子。”有人说：“有人曾经跟从老僧出游，在路上遇到官兵，急忙中来不及躲避。不久营帅传令到大帐中见面，老僧与营帅握手流泪，像平生好友一样问劳问苦。私下听他们的谈话，好像老僧过去是做过军官的人，终究没有人得知他的真实情况。”这是徐学观老人所说的。我既感慨老僧混迹在僧人中，不能够在世人面前表现出来，又可惜徐学观老人写了文章，却流传不广。于是加以删改编写，来准备给野史编写者采纳选用。本文来源：http://www.cyloushi.cn/gongzuojihua/147936.html