《素书》原文及译文|《素书》原序阅读答案翻译张商英
《素书》原序阅读答案翻译张商英（宋）张商英《黄石公素书》六篇，世人多以“三略”为是，盖传之者误也。晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此，凡一千三百三十六言，上有秘戒：“不许传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”呜呼！其慎重如此。黄石公得子房而传之．子房不得传而葬之。五百余年而盗获之，自是《素书》始传于人间。然其传者，特黃石之言耳，而公之意，其可以言尽哉。余窃尝评之：“天人之道，未尝不相用，古之圣贤皆尽心焉。尧钦若昊天，舜齐七政，禹叙九畴，傅说陈天道，文王重八卦，周公设天地四时之官，又立三公以燮理阴阳。孔子欲无言，老聃建之以常有。”《阴符经》曰：“宇宙在乎手，万物生乎身。道至于此，则鬼神变化，皆不逃吾之术，而况于刑名度数之间者欤！”黄石公，秦之隐君子也。其书简，其意深；虽尧、舜、禹、文、傳说、周公、孔、老，亦无以出此矣。然则，黄石公知秦之将亡，汉之将兴，故以此《书》授子房。而子房者．岂能尽知其《书》哉！凡子房之所以为子房者仅能用其一二耳。《书》曰：“阴计外泄者败。”子房用之，尝劝，高帝王韩信矣；《书》曰：“小怨不赦，大怨必生。”子房用之，尝劝高帝侯雍齿矣；《书》曰：“绝嗜禁欲，所以除累。”子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣。嗟乎！遗粕弃滓，犹足以亡秦、项而帝沛公，况纯而用之，深而造之者乎！自汉以来，章句文词之学炽，而知道之士极少。5．对下列句子中加点词的解释，不莲的一项是()A．尧钦若吴天钦：恭敬B．禹叙九畴叙：划分C.尝劝高帝侯雍齿矣侯封……为侯D．而知道之士极少知道：晓得，对事物有所了解、认识6．下列各组句子中，加点词的意义和用法，不相同的一组是(．)A．于玉枕中获此书/燕王拜送于庭B．其可以言尽哉/其孰能讥之乎C．又立三公以燮理阴阳/君臣固守以窥周室D．而知道之士极少/夫赵强而燕弱7．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是()A．西晋时期，天下大乱。盗墓贼挖掘了张良的坟墓，在玉枕中发现了这本《素书》，共计有一千三百三十六字，上面题有秘诫。B．作者认为天道和人道是相辅相成的，对于天道和人道的关系，古代的圣人贤哲都能够心领神会并尽心竭力地去顺天而行。c．黄石公这位世外高人的书词语简略，但含义很深邃，即使尧、舜、禹、文王、傳说、周公、孔子等人也无法达到他的高度。D．张良未能完全精通《黄石公素书》的奧妙；张良之所以能成为张良，也只不运用了其中十分之一二的谋略罢了。8.把文中画横线的句子翻译成现代Z语。（10分）(1)黄石公得子房而传之，子房不得传而葬之。(3分)(2)然则，黄石公知秦之将亡，汉之将兴，故以此《书》授予房。（3分）(3)遗粕弃滓，犹足以亡秦、项而帝沛公，况纯而用之，深而造乏者乎！(4分)（二）文言文断句（3分）9．下列文句断句不正确的一项是A．不累于俗／不饰于物/不苟于人／不忮于众/愿天下之安宁以活民命／人我之养/毕足而止／以此白心，B．文武之政／布在方策其人／存则其政举/其人亡/则其政息／人道敏政/地道敏树／夫政也者／蒲卢也C．莫觉莫悟／何相孰也／巧者劳而知者忧／无能者无所求／饱食而敖游／汎若不系之舟／虚而敖游者也D．使有什伯之器而不用／使民重死而不远徙／虽有舟舆／无所乘之／虽有甲兵／无所陈之使人复结绳而用之l《素书》原序阅读答案翻译张商英5.D(知道：认识宇宙大道)6.D(此项“而”均为连词，但是一表转折，一表并列。A项，“于”均是介词，解释为“在”；B项，“其”均表反问，解释为‘难道“；C项，“以”均是连词，表目的，解释为“来”)7.C(“即使尧、舜、禹、文王、傳说、周公、孔子等人也无法达到他的高度”说法错误，尧、舜、禹、文王、傳说、周公、孔子等人只是没有超出黄石公)8．(1)黄石公找到子房将这本书传给1他，子房未能找到那个可传之人，因而将I这本书连同自己一起埋葬。(2)既然如此，那么，黄石公知道秦就要灭亡，汉朝即将兴起，因此把《素书》传给了张良。1(3)张良只用了《素书》中一些残渣唾，就足够推翻秦王朝、打败项羽而佐刘邦统一天下了，更不要说能运用其中的精华奥义，发挥其中的深意一的人了J9.B(B项，正确的断句为：文武之政／布在方策／其人存/则其政举／其人亡／则其政息／人道敏政／地道敏树/夫政也者／蒲卢也)《素书》原序阅读答案翻译张商英《黄石公素书》共有六章，世人以为素书》就是《三略》，大概是传诵之人的误传。西晋时期，天下大乱。盗墓贼发掘了张良的坟墓，在玉枕中发现了这本《素书》，共计有一千三百三十六字，上面题秘诫说：“不允许将此书传于不道、不神、不圣、不贤之人；如果不是那个可传乏人（却传授了），一定要遭受灾祸，但是如果遇到了那个可传之人而不传授，也要遭受灾祸。”啊！黄石公就是这样慎重。．黄石公找到子房将这本书传给他，予房未能找到那个可传之人，因而将这书连同自己一起埋葬。五百多年后，盗得到了这本书，从此这本书开始流传人间，，然而那些公之于世的，也只不过黄石公的极其简略的言词，但黄石公深意，难道可以道得尽吗？我曾经私下里评论：“天道和人道，尝不是相辅相成呢？对于天道和人道关系，古代的圣人贤哲都能够心领神并尽心竭力地去顺天而行。比如帝尧，敬地顺应上天的法则就像敬畏上帝一；舜遵循天道建立健全治理国家的七重大政治制度；禹把天下划为九州：傅讲述天道的原则；文王推演发展了八；周公效法天地四时的规则建立了封官吏组织，同时设立三公（太师；太傅、太保）负责调和平衡阴阳；孔子想不谈论天人之道；老子却用‘无，与‘有’来概天道运行的规律。”《阴符经》中说：宇宙在自己手中掌控，万物在自身中生。一个人道行到了这种地步，神鬼化都无法逃脱自己的谋术，更何况类刑罚、名实、制度、相卜这些不足挂齿小事呢！“黄石公是秦时的一位世外高人，他的书中词语虽然简略，但含义却很深邃，使尧、舜、禹、文王、傅说、周公、孔子、子，也无法超过他。既然如此，那么，黄石公知道秦朝就要灭亡，汉朝即将兴起，因此把《素书》传了张良。而张良，怎么能完全精通这本的奥妙呢？张良之所以能成为流芳千的张良，也只不过用了其中的十分之一二罢了。《素书》上说：“阴谋诡计外泄者要失败。”张良采用这一谋略，曾劝汉高祖封韩信为王。《素书》上说：“人家有小怨恨赦免，那么大怨恨一定产生。”张良采这一谋略，劝汉高祖封赏了雍齿为侯；书》上说：“禁绝嗜好和贪欲，用，来去麻烦（使自己免受连累）。”张良采用了一策略，跟随赤松子游赏天下去了。唉！张良只用了《素书》中一些残渣余唾，就足够推翻秦王朝、打败项羽而辅刘邦统一天下了，更不要说能运用其的精华奧义，发挥其中的深意的人了！从汉朝以来，诗赋文章掀起了热潮，但是真正认识掌握宇宙大道的人却寥寥无几。本文来源：http://www.cyloushi.cn/gongzuojihua/147475.html