【人不自爱必自怜】人必其自爱也，而后人爱诸
人必其自爱也，而后人爱诸；
――2018年5月28日《在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会上的讲话》
古人说：“人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。”希望广大院士善养浩然正气，培育和践行社会主义核心价值观，坚守院士称号学术性、荣誉性的本质，传播真理、传播真知，崇德向善、见贤思齐，言为士则、行为世范，提携后学、甘当人梯，在全社会树立良好道德风尚。要发挥院士制度凝才聚智的导向性作用，不拘一格降人才，使院士制度成为引导我国科技创新人才健康成长的强大正能量！
人必先作，然后人名之；先求，然后人与之。人理云云，万物动静，无不由我以名彼者。人必其自爱也
《法言》是西汉辞赋家扬雄仿《论语》而作的一部语录体著作，其目的是标举儒学以纠绳诸子。
自孔子创立儒家学说起，重视个体人格的道德自律及自我完善，就成了传统儒学的重要内容。其后，这一思想被孟子进一步发挥阐扬。扬雄在继承孔孟修身观的基础上，更注重 “修身为本”，强调凡事要“己先”。他发挥孟子的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”观点，提出“人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸”。句中的两个“诸”，当代词“之”讲；两个“而后”，有的版本皆作“然后”。意思是：人一定要自爱，然后才能被他人所爱；人一定要自尊，然后才能被他人尊敬。扬雄认为，要想得到他人的爱敬，必须以“自爱”“自敬”为前提，并且把“自爱”“自敬”视为“仁之至”“礼之至”。《法言》中，类似的表述还有：“先自治而后治人”，“自后者，人先之；自下者，人高之”。
《荀子·子道》记载了孔子与其最具声望的三位弟子关于“智”“仁”的对话。“子路入。子曰：‘由，知（智，下同）者若何？仁者若何？’子路对曰：‘知者使人知己，仁者使人爱己。’子曰：‘可谓士矣。’子贡入。子曰：‘赐，知者若何？仁者若何？’子贡对曰：‘知者知人，仁者爱人。’子曰：‘可谓士君子矣。’颜渊入。子曰：‘回，知者若何？仁者若何？’颜渊对曰：‘知者自知，仁者自爱。’子曰：‘可谓明君子矣。’ ”这段话中，孔子把“仁者爱人”的最高境界归结于“自爱”。