刘孟姗送刘孟涂南归序陈用光阅读答案翻译

更新时间：2020-09-02 来源：毕业生自我鉴定手机版 字体：大中小

【刘孟姗】送刘孟涂南归序陈用光阅读答案翻译

送刘孟涂南归序陈用光阅读答案翻译

清·陈用光

孟涂与用光，同出姬传先生之门。嘉庆癸亥，余自里北行，过安庆谒先生，时往六安，未得见。见孟涂，留数日，纵论古今，意气伟然可畏。时重九雨中，孟涂治具邀余登大观亭，还憩敬敷书院。树木萧飒，秋声倔然，与言身世事，多可感者。既别去，十年不相见，闻孟涂游江西、粤东，诗、古文日益进，名日益盛，则益以慕且畏焉。今年孟涂来应京兆试，落解，将南旋，为余言日：“家贫，不能不客游，游则恐妨其所学。今且当陟嵩、华，登街岳，循楚而归东，揽西湖、天目之秀，而息影敝庐以终，习先生之所传者”。“科名之得失，姑听之，不介吾意也”。余闻其言，虽悲其不遇，而弥壮其志之不懈也。

往戊辰年，余从姚伯昂编修处，得先生与海峰先生书，言将乞假归养，益缮治古文学以诲诱后进。盖先生四十三岁而乞归，此其前一年书也。以先生之学，居京师，犹患不得究心于学，归数十年而始就韩、欧之业。若用光者，其学识何敢望先生之万一，而汩没于车尘马足间，虽日讽文史，间亦尝有所论著，而以言学，以致道，其有愧于居肄之百工者多矣。然则身累之难遣。而有志之士，天之爱之而卒使能成其业者，其亦有数存乎其间耶？或者曰：古人即事即学，若必绝人事而冥心息虑，以求其所为道，非儒者之学也。是故然。虽然，用志不纷，乃凝于神；出见纷华而悦，人闻道义而亦悦，则子夏以为病。与人事为缘，而慎其所靡，则固无异于地居肆也。余固用志纷而未能战胜者，因孟涂之乐习静，乃述其言以送其行，既以自警，且以坚盂涂之意云。

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．虽日讽文史讽：劝谏

B．今且当陟嵩、华，登衡岳陟：登

C．其学识何敢望先生之万一万一：万分之一

D．与入事为缘人事：人世事务

5．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分）

A．息影敝庐以终木欣欣以向荣

B．乃述其言以送其行见渔人，乃大惊，问所从来

C．其有愧于居肄之百工者多矣余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

D．得先生与海峰先生书则与斗卮酒。

6．下列说法不符合文意的一项是（）（3分）

A．陈用光、刘开都是姚鼐（姬传先生）弟子，为姚鼐打出文派旗帜后的第一代传人。此文表现他们之问深厚的同门之谊。

B．文中作者对姚鼐所传的古文之学推崇备至，可见姚鼐影响之大。

C．孟涂在科举之路上并不顺利，而对于是甭能考中也不介意。

D．作者在文中将自己与孟涂进行比较，突出孟涂的静心于学，以此自警，同时坚定孟涂的学习信心，体现出同门深厚友情。

7．把原文中画线的句子翻泽成现代汉语。（10分）

（1）余闻其言，虽悲其不遇，而弥壮其志之不懈也。

（2）而有志之士，天之爱之而卒使能成其业者，其亦有数存乎其问耶？

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4．A

5．C

6．B

7．（1）我听了他的话，虽然为他的怀才不遇感到悲伤，却更敬佩他不懈地学习态度了。

（2）然而有志向的人，上天爱怜他并且最终让他成就业绩，难道是有命数存在其中的缘故吗？

注释：

[1]刘孟涂：即刘开。

[2]癸亥：嘉庆八年（1803）。

[3]安庆：清代安徽省治所，今安庆市。先生：指姚鼐。

[4]六安：清代州名，今为县，在安徽省西部。

[5]治具：准备酒食。

[6]翛（xiáo肖）然：自由自在，无拘无束。

[7]落解：落第，没有考中。

[8]陟嵩、华：登嵩山、华山。

[9]衡岳：即衡山，古称“南岳”，在湖南省南岳县境。

[10]息影敝庐：在自己家里退隐闲居。息影：身息则影亦息，这里指退隐。敝庐：对自己住房的谦称。

[11]“习先生”句：研习姚鼐所传的古文之学。

[12]戊辰：嘉庆十三年（1808）。

[13]姚伯昂：姚元之，宁伯昂，桐城人，嘉庆进士，曾任编修，官至左都御史，著有《竹叶亭杂诗稿》。

[14]缮治：整理研究。

[15]韩欧之业：韩愈、欧阳修所从事的古文事业。

[16]汩没：沉沦，埋没。

[17]居肆之百工：居住在街市店铺里的手工业劳动者。《论语?子张》：“百工居肆，以成其事。”

[18]数：命运。

[19]“古人”句：古人一边从事于政事，一边学习。即：从事。

[20]冥心息虑：排除杂念，专心致志。

[21]“出见纷华”三旬：《史记?礼书》：“自子夏，门人之高弟也，犹云出见纷华盛丽而说(悦)，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决，而况中庸以下，渐溃于失教，被服于成俗哉。”

[22]缘：缘分，机缘。为缘：发生关系。

[23]靡：分散。

[24]以上三句意为：如果不与人世事务相远离，尽管小心谨慎，不分散心力，仍然象生活在市肆当中，免不了要受影响的。

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