重生野性_野性与和谐

更新时间：2019-07-01 来源：毕业生自我鉴定手机版 字体：大中小

重生野性_野性与和谐

野性与和谐

去年夏天，我在牧马人布赫额尔登先生与他的妻子乌云其其格女士家中作客。

清晨起来，横越过缀满了露水的草原，眺望远处山丘上陆续从饮水处走回来的马群，是我从来没有过的新奇经验。

远远望去，总数有五百多匹的马群中，有老有少，有雌有雄，似乎是散漫杂乱，气势却井然有序地分批喝完了水，就又一转身，向远方不知道哪一片草原的深处走过去了。

这些野放的马，一天要回来饮两次水，若是冬天有雪水可饮，它们甚至可以两三个星期都不回家，越走越远。不过，并不需要担心，这群习惯于野放的马，只认自己的主人，任何陌生人都不可能靠近，更遑论进入马群之中了。

我问布赫额尔登，在这马群之中，有几匹是受过训练，可以用来乘骑的呢?

他说有四十多匹，也无需更多。那些有着长长鬃毛的儿马通常野性极强，不喜欢被约束，牧马人也舍不得用马川养他们。“儿马”在汉文中的译义里显示不出原来这个名称在蒙文中的含义，而其实它在含有雄性的指称之外，还带有强健、勇壮以及像能撕裂的力量、扩张的力量那种种的意思。

我看过好友白龙用了几个冬天为布赫额尔登所拍摄的纪录片，其中有一段就是换马的过程：

布赫额尔登骑着一匹深棕色的马，手里举着长长的套马杆进入马群，选上了一匹全身雪白的马，当然，它并不愿意乖乖就范，出来服勤务，所以总要在追逐一番之后，再用套马杆套住马颈，强力把它带离马群，然后就在远远的草地上，开始为两匹马换装。

主人把棕马身上的马鞍马蹬马笼头什么的一样样卸下，再依先后次序搭到白马身上。我们真的可以看见白马一脸闷气，不情不愿地让桎梏加身，却又始终站在原处，忍耐着，没有移动分毫。倒是那匹深棕色的马，随着身上负担的减少而越来越沉不住气，动个不停，等到最后，全身都光溜溜了，主人怜惜地为它拭净背上的汗，防它着凉，然后再在它身上轻轻一拍，这匹马登时就撒开大步朝着马群跑过去了。

有趣的是，就在马群的边缘，棕马忽然收势站立，把两只前蹄朝天高举，同时放声嘶叫一下，才一头钻进了群体之中，怎么也分辨不出它的身影了。

我想，这一声嘶叫如果译成人言，无论是译作“万岁，我回来了!”或者“谢天谢地，终于自由了!”都不能算错吧?

我问白龙，为什么一匹马不能长期作为乘骑，必得要常常更换呢?

他是这样回答我的：

“对于牧马人来说，一匹马身上那种天生的‘野性’是非常重要的。你固然可以说是蒙古人爱马心疼马，不想让它多受委屈，所以不愿意长期驱使一匹马为己用。然而，真正的原因是不能让它失去了宝贵的野性，你必须给它自由，让它重新加入野放的马群，因为那才是马儿真正的力量源头。”

在茫茫天地之间，对于所有生命中那野性本质的敬重，是游牧文化传承到今日也难以言尽的美丽和神秘之处。

在和谐之中贮存着野性，在野性之中诱导出和谐，其实不仅仅是用在马川养马匹的原则上而已，我觉得这几乎就是游牧文化的精神所在了。只是我的知识都还不够完整和成熟，还不能畅所欲言罢了。

日出之后，草原上多遥远的地方都能清楚望见，布赫额尔登的两个孩子已经用过早茶，正呼啸着骑上了马互相追逐取乐，少年的身影在晨曦中显得特别轻捷灵巧，仿佛已经和身下的马匹成为一体。

我想，无论是今天的两个蒙古少年和他们的坐骑，还是两千年前匈奴王朝的英雄战士与他们的几十万骑战马，都同样是生长在这座高原之上的生命。我想，他们应该都一样明白，那真正的力量，就来自于野性与和谐的并驾齐驱之间吧。

本文来源：http://www.cyloushi.cn/ziwojianding/109043.html

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