朱光潜谈美|朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》阅读答案(2)
朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》阅读答案(2)文章来自：爱师网谈美①我刚才说，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。②比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。但是你从正面看，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异点。这是什么缘故呢？这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。③假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。④从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。⑤美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。——（节选自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》）15.下面不属于“同是一件事物，看法有多种”的原因的一项是（）（3分）A.从不同的情境看事物，如从正面或侧面看，看法就会不一样。B.不同性格的人，如幼年人和中年人，对事物的看法会有差异。C.看事物不完全是客观的，每个人看东西都带几分主观的色彩。D.事物本身就有多种特性，都具有真善美、假丑恶的多种性质。16.（1）第②③段以看古松为例，证明的相同观点是什么？此外，第③段还证明了什么观点?（5分）（2）作者认为怎样看事物才会看到美呢？（2分）参考答案：15D3分（根据文中观点，事物真善美、假丑恶的性质是由于不同的人看法不同）考查对文中内容的理解16（1）第②③段证明“知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩”（3分）。第③段除说明上面这个观点外，还证明了什么是审美的态度（2分）。5分。（相同的观点3分，答到“情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目”或“古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化”等只围绕古松来归纳的给2分；第③段另外的观点2分）理解论据与论点的关系（2）须得把实用和科学的态度丢开（1分），专持美感的态度去看事物才能看到事物的美（1分）。2分理解作者的观点文章来自：爱师网谈美①我刚才说，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。②比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。但是你从正面看，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异点。这是什么缘故呢？这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。③假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。④从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。⑤美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。——（节选自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》）15.下面不属于“同是一件事物，看法有多种”的原因的一项是（）（3分）A.从不同的情境看事物，如从正面或侧面看，看法就会不一样。B.不同性格的人，如幼年人和中年人，对事物的看法会有差异。C.看事物不完全是客观的，每个人看东西都带几分主观的色彩。D.事物本身就有多种特性，都具有真善美、假丑恶的多种性质。16.（1）第②③段以看古松为例，证明的相同观点是什么？此外，第③段还证明了什么观点?（5分）（2）作者认为怎样看事物才会看到美呢？（2分）参考答案：15D3分（根据文中观点，事物真善美、假丑恶的性质是由于不同的人看法不同）考查对文中内容的理解16（1）第②③段证明“知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩”（3分）。第③段除说明上面这个观点外，还证明了什么是审美的态度（2分）。5分。（相同的观点3分，答到“情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目”或“古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化”等只围绕古松来归纳的给2分；第③段另外的观点2分）理解论据与论点的关系（2）须得把实用和科学的态度丢开（1分），专持美感的态度去看事物才能看到事物的美（1分）。2分理解作者的观点,文章来自：爱师网谈美①我刚才说，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。②比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。但是你从正面看，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异点。这是什么缘故呢？这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。③假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。④从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。⑤美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。——（节选自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》）15.下面不属于“同是一件事物，看法有多种”的原因的一项是（）（3分）A.从不同的情境看事物，如从正面或侧面看，看法就会不一样。B.不同性格的人，如幼年人和中年人，对事物的看法会有差异。C.看事物不完全是客观的，每个人看东西都带几分主观的色彩。D.事物本身就有多种特性，都具有真善美、假丑恶的多种性质。16.（1）第②③段以看古松为例，证明的相同观点是什么？此外，第③段还证明了什么观点?（5分）（2）作者认为怎样看事物才会看到美呢？（2分）参考答案：15D3分（根据文中观点，事物真善美、假丑恶的性质是由于不同的人看法不同）考查对文中内容的理解16（1）第②③段证明“知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩”（3分）。第③段除说明上面这个观点外，还证明了什么是审美的态度（2分）。5分。（相同的观点3分，答到“情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目”或“古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化”等只围绕古松来归纳的给2分；第③段另外的观点2分）理解论据与论点的关系（2）须得把实用和科学的态度丢开（1分），专持美感的态度去看事物才能看到事物的美（1分）。2分理解作者的观点文章来自：爱师网12．下列说法，不符合作者意思的两项是（）（）（5分）A．对一切事物，看法都可以有多种，可以从美丑、真假、善恶等不同的角度去看待。因为看法有多种，所以所看出来的现象也就有多种。B.因为画家拥有有审美的眼晴，所以他去看古松时就抱了美感的态度，才能见到美；而木商和植物学家就没有这样的眼光和态度。C．实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验；但是科学家的直接目的却不在于实用，而是要对这个混乱的世界进行抽象的思考。D．美是最没有用处的，美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以为衣，饥不可以为食，所以许多艺术家都是太不切实用的人物。E．人性本来是多方的，需要也多方的。人有饮食之欲，但真和美的需要也是人生中的另一种饥渴，精神上的饥渴。13．根据作者的美学观点，下列推断中合理的一项是（）（3分）A．是壶就可以贮茶，是杯就可以装水，实用就好，不必求它们形式、花样、颜色都要好看。B.饿了就吃饱饭，困了就睡觉，冷了就添衣，何必又呕心沥血去做诗、画画、奏乐呢？C．基于科学的态度，我们能判断某些人和物对于人的生活有益，而有些对于人的生活有害。D.在历史长河中，许多轰轰烈烈的成功和失败也都湮没了，而只有艺术作品真正是不朽的。14．作者在本文结尾处写到：“一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态”，请结合文意分析作者这样说的理由。（4分）15．作者曾在《谈美》后文中提及：“美和实际人生有一个距离”，“人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇”，“树的倒影何以比正身美”等观点，请结合本文陈述的三种态度中的某两种，来分析这种状态产生的原因。（4分）答案：12．答案：BD（B“而木商和植物学家就没有这样的眼光和态度”原文无此信息；D原文是“就‘用’字的狭义说，美是最没有用处的”，“从实用的观点看，许多艺术家都是太不切实用的人物”，扩大了范围，窜改了文意。）13．答案D(AB两项都是从实用观点来看待一切事物，C项在原文中作者也是归于“实用的态度”)14．参考答案：①人性本来是多方的，需要也多方的。真、善、美三者俱备才可以算是完全的人；②求知欲、科学的活动、美的尝好、有美感的活动，都属精神上的饥渴，是心灵的健康状态，若缺乏这些，则是病态或衰老之态；③美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。（意思对即可，每点1分，三点答对得4分）15.参考答案:①从实用的态度来看，我们对维持自己生活的环境会区分出哪些对于我们的生活有益，哪些对于我们的生活有害，有爱恶的情感，总羡慕别人的环境而觉得自己的不如意；②科学的态度偏重理性，研究事物间的相互关系，它的目的是求真相，要理清事物的关系和条理，而美感是专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉；③从美感的观点来看，树的倒影不会让人联想到树可以拥有的各种实用价值，而是像图画一样的美丽幻境，让人产生美的体验。(每点2分，意思对即可)本文来源：http://www.cyloushi.cn/gongzuozongjie/103452.html