人生如茶作文|茶的作文

更新时间:2020-10-28    来源:毕业生自我鉴定    手机版     字体:

人生如茶作文|关于茶的作文6篇

第1篇:写爷爷作文:爷爷泡的茶

当秋风吹过我的脸庞,那一缕缕从茶壶里飘出的烟气便袅袅升起。幽幽的树荫下,淡淡的茶香萦绕着古老的槐树,长满青苔的小石桌旁,昔日爷爷那泡茶的身影依旧清晰……

——题记

爷爷的一生很平凡,他不喜欢喧闹,只喜欢在幽静的树林里感受大自然的气息,在那棵老槐树下的石桌,用山泉和心来泡出最淡却又最香的茶水。

小时候,爷爷总爱带我和他一起去品茶。他爱在泡茶时看我围着石桌一圈圈地跑,而我则爱在围着石桌跑时看着爷爷泡茶。爷爷也喜欢教我写字还有下棋,一老一少的笑声就伴着茶香在树林里来回飘荡。

上帝总是不愿给人们太多欢愉的时光。我八岁那年,爷爷患了肺癌,几次化疗仍不见好转。爷爷的身体已然不是自己的了,他不能命令自己的身体做任何事,他再也不能像以前那样带我去泡茶,教我写字和下棋了。

但疾病终究敌不过爱。八岁的那个生日,是我一生中最难忘的生日。那个夜晚,我正在家里过生日,偌大的餐桌旁少了爷爷,我怎么也高兴不起来,饭菜的香味荡然无存。正值我丧气之时,爸爸搀着爷爷从医院赶回来了。爷爷的目光没有了以前的神韵,但从他闪光的双眸中仍能读出最令我激动的情感,那是一种大爱,是病魔所无法战胜的亲情!接过一纸平淡的贺卡,那字体虽不再挺拔,但我却从歪歪扭扭的字里行间感受到了一份温暖。那是我记忆最深且最难以忘怀的一个夜晚,病重的爷爷从医院赶回来为我过生日,使我得到了幼年的一份最真挚的感情,为我留下了童年的记忆里最难忘的情怀。

爷爷终于还是离开我了。如今,我最爱听周杰伦的那首《爷爷泡的茶》:“山泉,在地表蜿蜒,从很久很久以前,我有一张稚气的脸……爷爷抽着烟,说唐朝陆羽写茶经三卷,流传了千年……”

爷爷离开我已经有六个年头了,回想起爷爷,最清晰的仍旧是在那棵槐树下,爷爷长茧的双手泡在泉水里,茶色渐渐蔓延……石桌飘散着淡淡茶香,坑洼的土地上阳光斑驳,泉水潺潺流下,老槐树的年轮记录了我和爷爷在一起的日子。

望天上云卷云舒,看树旁花开花落,随风飘散的落叶道不出我的惆怅。泡好一壶茶,斟满两个古老的茶杯,袅袅烟气飘然而上,一阵秋风袭来,那熟悉的身影依然清晰,那久违的亲切再次出现。伴着幽然的茶香,那一段旋律飘荡于心:“爷爷泡的茶,有一种味道叫做家!”

(责任编辑:齐老师)

第2篇:谈茶

对于茶,我有一种特殊的偏爱。友人知我意,贻我一小包茶叶,此茶,盖另一湘西友人亲自手采而成。我倍觉珍惜,读书之余,常泡茶自品,渐以日月,不期然已尽。前不久又因为我帮助另一友人策划工作,友人遂邀我喝茶为谢,奈何时日偏差,忙乱无措,鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠,欣喜之余,特撰此文,闲话喝茶。

茶是中国的一种文化,由来已久,难以详述。我们只要知道当一个地道的中国人待客接友,或是居家度日,用的最多的是茶就可以了。所以俗语说:“每天开门七件事,柴米油盐酱醋茶。”看吧,茶已经成了中国人人生的一部分。

在外国人看来,中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的,那是因为他们喝惯了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可,那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流行起来的产物。因此,我总觉得,如果要把东西方文明拿来比较,只要用茶和咖啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明,而咖啡代表着一种动躁中的工业文明。茶是自足和乐天知命的产物,咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能说明谁好谁坏。人有所好,各不相同,只要真心的喜欢就无可非议,只要这喜欢和嗜好是正当的,符合人情味儿的。

在我所读的关于茶的书籍文字中,《茶解》里的一段文字可以说是把喝茶的艺术玩儿到了极至:“山堂夜坐,汲泉煮茗,至水火相战,如听松涛,倾泄入杯,云光潋滟,此时幽趣,故难与俗人言矣!”我常把这段话向一些好友称引,因为它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐,即使在别人看来有些癫狂。但一个癫狂的,有生气的,爱幽默和开玩笑的家伙,总是比那些满脸肉食气,僵硬死板,墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的,半夜里和几个好友穿梭于山林之间,打来山泉准备煮茶,等到水沸时,那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静的山林间真有如松涛般悦耳,这是听一首《费加罗的婚礼》或其它任何人为制造的名曲都所不能比拟的,当把沸水倒入杯中泡茶时,氤氲的水汽伴着荡漾的云光月影,那时的快乐,一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢?

虽然有人说“茶如隐逸,酒如豪士。酒以结友,茶当静品”,可若真有几个知心好友与之共饮,那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里给我们提建议说:“喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷器具,同二三人共饮得半日闲暇,可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理,却在其中隐藏了自己的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人,与其兄周树人(鲁迅)多龃龉,一生命运多舛,晚年失节,沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋,几十年后更名为苦茶庵。这正反映了他的心境——望苦雨,不如饮苦茶。人生无常,苦雨凄风,百年尘梦,坎坷相随,这位与林语堂齐名,有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”,就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了,几十年间一个“苦”子就大彻大悟了一生。我想,他是应该有资格喝一杯苦茶吧!

喝茶应该有喝茶的环境,但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹建诗社,顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家,茶吧一点也不古朴,不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶,可以让人放松心境,看透过窗缝的光线绕上桌,让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈,这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍,似静似动,缠缠绕绕,回旋反复,在日幕光收之前,它用尽自己最后一分力气,就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐,是我面对电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。

喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著《煮泉小品》说自己喝茶成了一种病,自谓“泉石膏肓”,终身难离,这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个可爱的家伙——就是《茶疏》的作者许然明的友人,这位友人在给《茶疏》写的小引中这样描写自己对茶的痴爱:“日品茶尝水,抵掌道古。僧人以春茗相佐,竹炉沸声,时相与空山松涛响答,致足乐也。”后来还以阮籍自况:“阮嗣宗以步兵厨贮三百斛,求为步兵校尉,余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿削发为僧,其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”,不复有削发为僧之愿。看来我的爱茶还不是最高境界,但若一味的追求境界,为境界而喝茶,则又失了喝茶的真味,跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。

日本人把中国人的茶文化移植过去,加以阐发出“茶道”对于茶,我有一种特殊的偏爱。友人知我意,贻我一小包茶叶,此茶,盖另一湘西友人亲自手采而成。我倍觉珍惜,读书之余,常泡茶自品,渐以日月,不期然已尽。前不久又因为我帮助另一友人策划工作,友人遂邀我喝茶为谢,奈何时日偏差,忙乱无措,鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠,欣喜之余,特撰此文,闲话喝茶。

茶是中国的一种文化,由来已久,难以详述。我们只要知道当一个地道的中国人待客接友,或是居家度日,用的最多的是茶就可以了。所以俗语说:“每天开门七件事,柴米油盐酱醋茶。”看吧,茶已经成了中国人人生的一部分。

在外国人看来,中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的,那是因为他们喝惯了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可,那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流行起来的产物。因此,我总觉得,如果要把东西方文明拿来比较,只要用茶和咖啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明,而咖啡代表着一种动躁中的工业文明。茶是自足和乐天知命的产物,咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能说明谁好谁坏。人有所好,各不相同,只要真心的喜欢就无可非议,只要这喜欢和嗜好是正当的,符合人情味儿的。

在我所读的关于茶的书籍文字中,《茶解》里的一段文字可以说是把喝茶的艺术玩儿到了极至:“山堂夜坐,汲泉煮茗,至水火相战,如听松涛,倾泄入杯,云光潋滟,此时幽趣,故难与俗人言矣!”我常把这段话向一些好友称引,因为它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐,即使在别人看来有些癫狂。但一个癫狂的,有生气的,爱幽默和开玩笑的家伙,总是比那些满脸肉食气,僵硬死板,墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的,半夜里和几个好友穿梭于山林之间,打来山泉准备煮茶,等到水沸时,那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静的山林间真有如松涛般悦耳,这是听一首《费加罗的婚礼》或其它任何人为制造的名曲都所不能比拟的,当把沸水倒入杯中泡茶时,氤氲的水汽伴着荡漾的云光月影,那时的快乐,一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢?

虽然有人说“茶如隐逸,酒如豪士。酒以结友,茶当静品”,可若真有几个知心好友与之共饮,那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里给我们提建议说:“喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷器具,同二三人共饮得半日闲暇,可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理,却在其中隐藏了自己的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人,与其兄周树人(鲁迅)多龃龉,一生命运多舛,晚年失节,沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋,几十年后更名为苦茶庵。这正反映了他的心境——望苦雨,不如饮苦茶。人生无常,苦雨凄风,百年尘梦,坎坷相随,这位与林语堂齐名,有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”,就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了,几十年间一个“苦”子就大彻大悟了一生。我想,他是应该有资格喝一杯苦茶吧!

喝茶应该有喝茶的环境,但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹建诗社,顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家,茶吧一点也不古朴,不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶,可以让人放松心境,看透过窗缝的光线绕上桌,让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈,这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍,似静似动,缠缠绕绕,回旋反复,在日幕光收之前,它用尽自己最后一分力气,就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐,是我面对电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。

喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著《煮泉小品》说自己喝茶成了一种病,自谓“泉石膏肓”,终身难离,这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个可爱的家伙——就是《茶疏》的作者许然明的友人,这位友人在给《茶疏》写的小引中这样描写自己对茶的痴爱:“日品茶尝水,抵掌道古。僧人以春茗相佐,竹炉沸声,时相与空山松涛响答,致足乐也。”后来还以阮籍自况:“阮嗣宗以步兵厨贮三百斛,求为步兵校尉,余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿削发为僧,其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”,不复有削发为僧之愿。看来我的爱茶还不是最高境界,但若一味的追求境界,为境界而喝茶,则又失了喝茶的真味,跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。

日本人把中国人的茶文化移植过去,加以阐发出“茶道”对于茶,我有一种特殊的偏爱。友人知我意,贻我一小包茶叶,此茶,盖另一湘西友人亲自手采而成。我倍觉珍惜,读书之余,常泡茶自品,渐以日月,不期然已尽。前不久又因为我帮助另一友人策划工作,友人遂邀我喝茶为谢,奈何时日偏差,忙乱无措,鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠,欣喜之余,特撰此文,闲话喝茶。

茶是中国的一种文化,由来已久,难以详述。我们只要知道当一个地道的中国人待客接友,或是居家度日,用的最多的是茶就可以了。所以俗语说:“每天开门七件事,柴米油盐酱醋茶。”看吧,茶已经成了中国人人生的一部分。

在外国人看来,中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的,那是因为他们喝惯了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可,那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流行起来的产物。因此,我总觉得,如果要把东西方文明拿来比较,只要用茶和咖啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明,而咖啡代表着一种动躁中的工业文明。茶是自足和乐天知命的产物,咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能说明谁好谁坏。人有所好,各不相同,只要真心的喜欢就无可非议,只要这喜欢和嗜好是正当的,符合人情味儿的。

在我所读的关于茶的书籍文字中,《茶解》里的一段文字可以说是把喝茶的艺术玩儿到了极至:“山堂夜坐,汲泉煮茗,至水火相战,如听松涛,倾泄入杯,云光潋滟,此时幽趣,故难与俗人言矣!”我常把这段话向一些好友称引,因为它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐,即使在别人看来有些癫狂。但一个癫狂的,有生气的,爱幽默和开玩笑的家伙,总是比那些满脸肉食气,僵硬死板,墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的,半夜里和几个好友穿梭于山林之间,打来山泉准备煮茶,等到水沸时,那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静的山林间真有如松涛般悦耳,这是听一首《费加罗的婚礼》或其它任何人为制造的名曲都所不能比拟的,当把沸水倒入杯中泡茶时,氤氲的水汽伴着荡漾的云光月影,那时的快乐,一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢?

虽然有人说“茶如隐逸,酒如豪士。酒以结友,茶当静品”,可若真有几个知心好友与之共饮,那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里给我们提建议说:“喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷器具,同二三人共饮得半日闲暇,可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理,却在其中隐藏了自己的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人,与其兄周树人(鲁迅)多龃龉,一生命运多舛,晚年失节,沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋,几十年后更名为苦茶庵。这正反映了他的心境——望苦雨,不如饮苦茶。人生无常,苦雨凄风,百年尘梦,坎坷相随,这位与林语堂齐名,有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”,就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了,几十年间一个“苦”子就大彻大悟了一生。我想,他是应该有资格喝一杯苦茶吧!

喝茶应该有喝茶的环境,但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹建诗社,顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家,茶吧一点也不古朴,不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶,可以让人放松心境,看透过窗缝的光线绕上桌,让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈,这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍,似静似动,缠缠绕绕,回旋反复,在日幕光收之前,它用尽自己最后一分力气,就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐,是我面对电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。

喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著《煮泉小品》说自己喝茶成了一种病,自谓“泉石膏肓”,终身难离,这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个可爱的家伙——就是《茶疏》的作者许然明的友人,这位友人在给《茶疏》写的小引中这样描写自己对茶的痴爱:“日品茶尝水,抵掌道古。僧人以春茗相佐,竹炉沸声,时相与空山松涛响答,致足乐也。”后来还以阮籍自况:“阮嗣宗以步兵厨贮三百斛,求为步兵校尉,余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿削发为僧,其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”,不复有削发为僧之愿。看来我的爱茶还不是最高境界,但若一味的追求境界,为境界而喝茶,则又失了喝茶的真味,跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。

日本人把中国人的茶文化移植过去,加以阐发出“茶道”对于茶,我有一种特殊的偏爱。友人知我意,贻我一小包茶叶,此茶,盖另一湘西友人亲自手采而成。我倍觉珍惜,读书之余,常泡茶自品,渐以日月,不期然已尽。前不久又因为我帮助另一友人策划工作,友人遂邀我喝茶为谢,奈何时日偏差,忙乱无措,鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠,欣喜之余,特撰此文,闲话喝茶。

茶是中国的一种文化,由来已久,难以详述。我们只要知道当一个地道的中国人待客接友,或是居家度日,用的最多的是茶就可以了。所以俗语说:“每天开门七件事,柴米油盐酱醋茶。”看吧,茶已经成了中国人人生的一部分。

在外国人看来,中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的,那是因为他们喝惯了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可,那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流行起来的产物。因此,我总觉得,如果要把东西方文明拿来比较,只要用茶和咖啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明,而咖啡代表着一种动躁中的工业文明。茶是自足和乐天知命的产物,咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能说明谁好谁坏。人有所好,各不相同,只要真心的喜欢就无可非议,只要这喜欢和嗜好是正当的,符合人情味儿的。

在我所读的关于茶的书籍文字中,《茶解》里的一段文字可以说是把喝茶的艺术玩儿到了极至:“山堂夜坐,汲泉煮茗,至水火相战,如听松涛,倾泄入杯,云光潋滟,此时幽趣,故难与俗人言矣!”我常把这段话向一些好友称引,因为它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐,即使在别人看来有些癫狂。但一个癫狂的,有生气的,爱幽默和开玩笑的家伙,总是比那些满脸肉食气,僵硬死板,墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的,半夜里和几个好友穿梭于山林之间,打来山泉准备煮茶,等到水沸时,那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静的山林间真有如松涛般悦耳,这是听一首《费加罗的婚礼》或其它任何人为制造的名曲都所不能比拟的,当把沸水倒入杯中泡茶时,氤氲的水汽伴着荡漾的云光月影,那时的快乐,一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢?

虽然有人说“茶如隐逸,酒如豪士。酒以结友,茶当静品”,可若真有几个知心好友与之共饮,那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里给我们提建议说:“喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷器具,同二三人共饮得半日闲暇,可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理,却在其中隐藏了自己的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人,与其兄周树人(鲁迅)多龃龉,一生命运多舛,晚年失节,沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋,几十年后更名为苦茶庵。这正反映了他的心境——望苦雨,不如饮苦茶。人生无常,苦雨凄风,百年尘梦,坎坷相随,这位与林语堂齐名,有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”,就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了,几十年间一个“苦”子就大彻大悟了一生。我想,他是应该有资格喝一杯苦茶吧!

喝茶应该有喝茶的环境,但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹建诗社,顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家,茶吧一点也不古朴,不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶,可以让人放松心境,看透过窗缝的光线绕上桌,让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈,这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍,似静似动,缠缠绕绕,回旋反复,在日幕光收之前,它用尽自己最后一分力气,就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐,是我面对电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。

喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著《煮泉小品》说自己喝茶成了一种病,自谓“泉石膏肓”,终身难离,这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个可爱的家伙——就是《茶疏》的作者许然明的友人,这位友人在给《茶疏》写的小引中这样描写自己对茶的痴爱:“日品茶尝水,抵掌道古。僧人以春茗相佐,竹炉沸声,时相与空山松涛响答,致足乐也。”后来还以阮籍自况:“阮嗣宗以步兵厨贮三百斛,求为步兵校尉,余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿削发为僧,其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”,不复有削发为僧之愿。看来我的爱茶还不是最高境界,但若一味的追求境界,为境界而喝茶,则又失了喝茶的真味,跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。

日本人把中国人的茶文化移植过去,加以阐发出“茶道”对于茶,我有一种特殊的偏爱。友人知我意,贻我一小包茶叶,此茶,盖另一湘西友人亲自手采而成。我倍觉珍惜,读书之余,常泡茶自品,渐以日月,不期然已尽。前不久又因为我帮助另一友人策划工作,友人遂邀我喝茶为谢,奈何时日偏差,忙乱无措,鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠,欣喜之余,特撰此文,闲话喝茶。

茶是中国的一种文化,由来已久,难以详述。我们只要知道当一个地道的中国人待客接友,或是居家度日,用的最多的是茶就可以了。所以俗语说:“每天开门七件事,柴米油盐酱醋茶。”看吧,茶已经成了中国人人生的一部分。

在外国人看来,中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的,那是因为他们喝惯了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可,那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流行起来的产物。因此,我总觉得,如果要把东西方文明拿来比较,只要用茶和咖啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明,而咖啡代表着一种动躁中的工业文明。茶是自足和乐天知命的产物,咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能说明谁好谁坏。人有所好,各不相同,只要真心的喜欢就无可非议,只要这喜欢和嗜好是正当的,符合人情味儿的。

在我所读的关于茶的书籍文字中,《茶解》里的一段文字可以说是把喝茶的艺术玩儿到了极至:“山堂夜坐,汲泉煮茗,至水火相战,如听松涛,倾泄入杯,云光潋滟,此时幽趣,故难与俗人言矣!”我常把这段话向一些好友称引,因为它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐,即使在别人看来有些癫狂。但一个癫狂的,有生气的,爱幽默和开玩笑的家伙,总是比那些满脸肉食气,僵硬死板,墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的,半夜里和几个好友穿梭于山林之间,打来山泉准备煮茶,等到水沸时,那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静的山林间真有如松涛般悦耳,这是听一首《费加罗的婚礼》或其它任何人为制造的名曲都所不能比拟的,当把沸水倒入杯中泡茶时,氤氲的水汽伴着荡漾的云光月影,那时的快乐,一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢?

虽然有人说“茶如隐逸,酒如豪士。酒以结友,茶当静品”,可若真有几个知心好友与之共饮,那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里给我们提建议说:“喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷器具,同二三人共饮得半日闲暇,可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理,却在其中隐藏了自己的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人,与其兄周树人(鲁迅)多龃龉,一生命运多舛,晚年失节,沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋,几十年后更名为苦茶庵。这正反映了他的心境——望苦雨,不如饮苦茶。人生无常,苦雨凄风,百年尘梦,坎坷相随,这位与林语堂齐名,有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”,就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了,几十年间一个“苦”子就大彻大悟了一生。我想,他是应该有资格喝一杯苦茶吧!

喝茶应该有喝茶的环境,但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹建诗社,顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家,茶吧一点也不古朴,不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶,可以让人放松心境,看透过窗缝的光线绕上桌,让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈,这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍,似静似动,缠缠绕绕,回旋反复,在日幕光收之前,它用尽自己最后一分力气,就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐,是我面对电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。

喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著《煮泉小品》说自己喝茶成了一种病,自谓“泉石膏肓”,终身难离,这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个可爱的家伙——就是《茶疏》的作者许然明的友人,这位友人在给《茶疏》写的小引中这样描写自己对茶的痴爱:“日品茶尝水,抵掌道古。僧人以春茗相佐,竹炉沸声,时相与空山松涛响答,致足乐也。”后来还以阮籍自况:“阮嗣宗以步兵厨贮三百斛,求为步兵校尉,余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿削发为僧,其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”,不复有削发为僧之愿。看来我的爱茶还不是最高境界,但若一味的追求境界,为境界而喝茶,则又失了喝茶的真味,跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。

日本人把中国人的茶文化移植过去,加以阐发出“茶道”对于茶,我有一种特殊的偏爱。友人知我意,贻我一小包茶叶,此茶,盖另一湘西友人亲自手采而成。我倍觉珍惜,读书之余,常泡茶自品,渐以日月,不期然已尽。前不久又因为我帮助另一友人策划工作,友人遂邀我喝茶为谢,奈何时日偏差,忙乱无措,鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠,欣喜之余,特撰此文,闲话喝茶。

茶是中国的一种文化,由来已久,难以详述。我们只要知道当一个地道的中国人待客接友,或是居家度日,用的最多的是茶就可以了。所以俗语说:“每天开门七件事,柴米油盐酱醋茶。”看吧,茶已经成了中国人人生的一部分。

在外国人看来,中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的,那是因为他们喝惯了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可,那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流行起来的产物。因此,我总觉得,如果要把东西方文明拿来比较,只要用茶和咖啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明,而咖啡代表着一种动躁中的工业文明。茶是自足和乐天知命的产物,咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能说明谁好谁坏。人有所好,各不相同,只要真心的喜欢就无可非议,只要这喜欢和嗜好是正当的,符合人情味儿的。

在我所读的关于茶的书籍文字中,《茶解》里的一段文字可以说是把喝茶的艺术玩儿到了极至:“山堂夜坐,汲泉煮茗,至水火相战,如听松涛,倾泄入杯,云光潋滟,此时幽趣,故难与俗人言矣!”我常把这段话向一些好友称引,因为它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐,即使在别人看来有些癫狂。但一个癫狂的,有生气的,爱幽默和开玩笑的家伙,总是比那些满脸肉食气,僵硬死板,墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的,半夜里和几个好友穿梭于山林之间,打来山泉准备煮茶,等到水沸时,那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静的山林间真有如松涛般悦耳,这是听一首《费加罗的婚礼》或其它任何人为制造的名曲都所不能比拟的,当把沸水倒入杯中泡茶时,氤氲的水汽伴着荡漾的云光月影,那时的快乐,一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢?

虽然有人说“茶如隐逸,酒如豪士。酒以结友,茶当静品”,可若真有几个知心好友与之共饮,那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里给我们提建议说:“喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷器具,同二三人共饮得半日闲暇,可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理,却在其中隐藏了自己的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人,与其兄周树人(鲁迅)多龃龉,一生命运多舛,晚年失节,沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋,几十年后更名为苦茶庵。这正反映了他的心境——望苦雨,不如饮苦茶。人生无常,苦雨凄风,百年尘梦,坎坷相随,这位与林语堂齐名,有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”,就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了,几十年间一个“苦”子就大彻大悟了一生。我想,他是应该有资格喝一杯苦茶吧!

喝茶应该有喝茶的环境,但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹建诗社,顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家,茶吧一点也不古朴,不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶,可以让人放松心境,看透过窗缝的光线绕上桌,让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈,这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍,似静似动,缠缠绕绕,回旋反复,在日幕光收之前,它用尽自己最后一分力气,就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐,是我面对电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。

喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著《煮泉小品》说自己喝茶成了一种病,自谓“泉石膏肓”,终身难离,这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个可爱的家伙——就是《茶疏》的作者许然明的友人,这位友人在给《茶疏》写的小引中这样描写自己对茶的痴爱:“日品茶尝水,抵掌道古。僧人以春茗相佐,竹炉沸声,时相与空山松涛响答,致足乐也。”后来还以阮籍自况:“阮嗣宗以步兵厨贮三百斛,求为步兵校尉,余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿削发为僧,其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”,不复有削发为僧之愿。看来我的爱茶还不是最高境界,但若一味的追求境界,为境界而喝茶,则又失了喝茶的真味,跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。

日本人把中国人的茶文化移植过去,加以阐发出“茶道”对于茶,我有一种特殊的偏爱。友人知我意,贻我一小包茶叶,此茶,盖另一湘西友人亲自手采而成。我倍觉珍惜,读书之余,常泡茶自品,渐以日月,不期然已尽。前不久又因为我帮助另一友人策划工作,友人遂邀我喝茶为谢,奈何时日偏差,忙乱无措,鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠,欣喜之余,特撰此文,闲话喝茶。

茶是中国的一种文化,由来已久,难以详述。我们只要知道当一个地道的中国人待客接友,或是居家度日,用的最多的是茶就可以了。所以俗语说:“每天开门七件事,柴米油盐酱醋茶。”看吧,茶已经成了中国人人生的一部分。

在外国人看来,中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的,那是因为他们喝惯了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可,那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流行起来的产物。因此,我总觉得,如果要把东西方文明拿来比较,只要用茶和咖啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明,而咖啡代表着一种动躁中的工业文明。茶是自足和乐天知命的产物,咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能说明谁好谁坏。人有所好,各不相同,只要真心的喜欢就无可非议,只要这喜欢和嗜好是正当的,符合人情味儿的。

在我所读的关于茶的书籍文字中,《茶解》里的一段文字可以说是把喝茶的艺术玩儿到了极至:“山堂夜坐,汲泉煮茗,至水火相战,如听松涛,倾泄入杯,云光潋滟,此时幽趣,故难与俗人言矣!”我常把这段话向一些好友称引,因为它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐,即使在别人看来有些癫狂。但一个癫狂的,有生气的,爱幽默和开玩笑的家伙,总是比那些满脸肉食气,僵硬死板,墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的,半夜里和几个好友穿梭于山林之间,打来山泉准备煮茶,等到水沸时,那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静的山林间真有如松涛般悦耳,这是听一首《费加罗的婚礼》或其它任何人为制造的名曲都所不能比拟的,当把沸水倒入杯中泡茶时,氤氲的水汽伴着荡漾的云光月影,那时的快乐,一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢?

虽然有人说“茶如隐逸,酒如豪士。酒以结友,茶当静品”,可若真有几个知心好友与之共饮,那倒也是人生一大快事。于是周作人在《喝茶》里给我们提建议说:“喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷器具,同二三人共饮得半日闲暇,可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理,却在其中隐藏了自己的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人,与其兄周树人(鲁迅)多龃龉,一生命运多舛,晚年失节,沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋,几十年后更名为苦茶庵。这正反映了他的心境——望苦雨,不如饮苦茶。人生无常,苦雨凄风,百年尘梦,坎坷相随,这位与林语堂齐名,有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”,就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了,几十年间一个“苦”子就大彻大悟了一生。我想,他是应该有资格喝一杯苦茶吧!

喝茶应该有喝茶的环境,但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹建诗社,顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家,茶吧一点也不古朴,不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶,可以让人放松心境,看透过窗缝的光线绕上桌,让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈,这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍,似静似动,缠缠绕绕,回旋反复,在日幕光收之前,它用尽自己最后一分力气,就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐,是我面对电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。

喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著《煮泉小品》说自己喝茶成了一种病,自谓“泉石膏肓”,终身难离,这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个可爱的家伙——就是《茶疏》的作者许然明的友人,这位友人在给《茶疏》写的小引中这样描写自己对茶的痴爱:“日品茶尝水,抵掌道古。僧人以春茗相佐,竹炉沸声,时相与空山松涛响答,致足乐也。”后来还以阮籍自况:“阮嗣宗以步兵厨贮三百斛,求为步兵校尉,余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿削发为僧,其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”,不复有削发为僧之愿。看来我的爱茶还不是最高境界,但若一味的追求境界,为境界而喝茶,则又失了喝茶的真味,跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。

日本人把中国人的茶文化移植过去,加以阐发出“茶道”

第3篇:下午茶

今天,我们看到动画片里有下午茶这个休闲方式,于是我们也想开个下午茶活动。我们想了一下说:“喝大麦茶。”于是我们把茶叶放进茶壶,再倒入开水,过了差不多5分钟,茶泡好了,我们就开始倒茶了,先右手按住壶盖,左手拿着把手就把这些茶倒进茶杯,然后我们又拿一些甜点,我把薯片的包装打开然后把它们倒进了一个大盘子里。我们喝了一点点大麦茶,吃了一点薯片,过了一会,我那爱哭的弟弟不知从什么地方拿来了一大包海苔,我们把这包海苔平均分了,然后我又把那些海苔都吃的精光后,我们就开始聊天了,我们聊了很久很久,就这样我们开了一个下午的下午茶会,最后,我们想起写作业就结束了下午茶会。多么美好的下午茶会啊!

第4篇:茶心

茶心

安徽庐江四中群星文学社(231500)张舒

摆在我面前的是一杯茶,绿幽幽的,让人想起那在黑暗中发光的萤火虫,总是躲不过那企盼的目光,我知道它们在请求我再倒一次水,让它们再飞翔一次。

于是,我端起杯子,将水全部倒掉,拎起水瓶,只为给它们一次闹的理由,那些灵动的生命渴望的,只是那一秒钟的美丽,为什么不成全它们一次呢?

第一次倒茶的时候,所有的茶叶都聚在杯口,那是它们最后一次去呼吸新鲜的空气,隔着氤氲湿气的我,多么想去安抚一下它们的心,可是怎么可能?湿气渐渐变少变少,少到一点儿都没有了。于是茶叶们的生命也就在这愈吹愈少的湿气中,渐渐迈向尽头。

它们开始往下落。

每一片茶叶都异常珍重这最后的辉煌,有的是轻轻的,悄无声息地打着转儿旋下去,旋到了杯底,再也不会动了。有的和自己最要好的朋友一起,竭力伸展着自己,伸展着自己的身体和生命,摆出最后的英姿,在水的送行中回想自己生长的地方也是有片氤氲的空气,和现在又有什么区别呢?自己经历了多少次磨练为的就是这最后的飞翔,自己一生中最美的瞬间就是现在,还有什么理由不珍惜呢?

茶叶们一片片、一片片地落下,无论是谁都要承载着一生的疲惫与仆仆风尘,落向属于自己的杯底。无非是或早或迟的事情,不会缩短,也不会延长,根本没有商量的余地。但是,没有一片不甘心的茶叶,它们总是在落向杯底的时刻感谢上苍赐予的一生,总是将自己所有的情怀留的这一舞之中,总是默默地奉献着自己的一切。那样悲怆的美,如同虞姬在霸王面前那感动千古的一转,留下的只是万古的叹然。

这一次无论如何也没有第一次旋舞的那样美丽了,它们是那样渴望,那样迫切地盼望再飞一次,可惜它们用尽了全身的力气,却只有那样小的跳跃,就再次被拉到了杯底。

它们不甘心。

茶只是想,再让我飞一次吧,再让我飞一次吧!

我无语。其实我何不想再让你们飞翔一次!只是你们注定一生只有一次飞翔,我又能奈几何?孰不知你们想要多奉献一点甘美,只是既然已经落定,又何必再遗憾呢?

[同窗视点]

“茶,一杯为品,两杯便成了解渴的蠢物”从《茶心》这篇文章总算理解了妙玉的这句话,茶的忽起忽好似人生的跃宕起伏,由茶品人生不失为一篇佳作,文章通过对茶的沉沉浮浮的描写,给人生来了一次翻译,文章的字里行间流露是茶与文学水乳交融的芳香,呈现的一颗赤裸裸的茶心。茶一生只为辉煌一次,飞翔一次,那么人性也应破茧为蝶了吧!(苏琳茹)

[导师点津]

作者从一个独持的角度来品茶,品茶叶们最后的辉煌,最后的美丽,品茶叶们奉献的品质和悲怆的美。仅仅是品茶吗?当然不是,字里行间传达出作者对人生的深刻感悟。(卢克庭)

[写后札记]

农人说:“一花一世界。”佛家讲:一树一菩提。那么茶呢?都道:云在青天水在瓶,而茶又在什么呢?其实,这只是茶落下的一个过程,但是,本人以自己的角度去洞察茶的心,认为那是一次飞翔,是一次生命的升华。我想每个人都有自己辉煌的梦,而现在,我们就要去为实现这个梦去奋斗,去制造机会,因此,愿每个人都有属于自己的飞翔。

我这篇文章,是本人在思考中感悟的茶的心思,故题名“茶心”,或许每个人都有独到的见解,只是本人把它当成茶的辉煌,或许文章只是一个思想的结果,并无掺进文学,因此华丽不足,但我想,流畅应达上要求了吧。不过“当局者迷,旁观者清”还要看大家的看法。

第5篇:茶香

有人说家是栖息的港湾;是避护风浪的码头;是躲雨停歇的暖巢。可我却说:家是休身养性的圣殿。

小时候,家中有一张檀木长几,正中摆着文房四宝。有时,父亲会提起笔,在洁白的宣纸中留下洒脱自如的行书;有时,我会执笔细绘,画几朵嫣然盛开的牡丹。但长几的左角总会放一套茶具:墨绿色的茶海、茶杯、茶壶……那绿,很让人沉迷。

外公曾对我说起过那套茶具,他说:“绿色沉稳,正如香茶,翠沁人心。”那时我还年幼,却只觉那壶、那杯尽是模样小巧,惹人喜爱,便老是爱观赏。毕竟是年少浮躁,只看一会儿便又跑去玩耍找寻乐子去了。

现在忆起来,那年好像恰好七岁。

大前年搬家,母亲又把那套茶海拿出来,用透明的玻璃盏把茶杯、茶壶都盛在其中,倒入沸水细致地洗过一遍。我在旁静看,那墨绿的杯中不沾一颗尘埃。父亲泡了些许普洱给我喝,而他则在一旁练字。我看见那笔像乌龙盘旋那样在纸上翻滚,好似一番狂风暴雨之后又突然一停。提笔。

父亲那幅字写得特别漂亮,写的是:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”每每父亲闲下来,都会坐到长几后,用茶海沏茶,看着那支笔静思。

那年我心绪浮躁,不懂父亲为何老是静思读书。除偶尔会和父亲一同饮茶,我便很少走到那长几附近了。

日子久了,家中便渐生茶香,愈来愈浓,愈来愈香。

去年的一日,我与父亲津津有味地谈起《史记》。父亲忽地话锋一转,他说:“这茶亦如史,愈积愈沉便愈香愈甜。虽说酒亦如此,但酒饮多乱性,可茶不同,茶使人清醒,使人明世,使人沉稳,茶的味道和它的历史一样悠远绵长。那墨绿的茶杯亦如茶翠,却不争艳;黑,却不尽乌。黑不有翠,涩中有香,口中有涩,却舌齿留香。这茶如是,史如是,人更如是……”

父亲的这一番话让我记忆犹新,其实后来我看到了泡茶的过程,很考究,很美,很雅致。于是似乎明白了外公和父亲的话,他们都是在教育、规正自己,也在影响我成为一个清白刚正、沉稳明世,给人清香的人。

想通了这些,当我再次举杯细品:茶是那般的清新、醇厚、稳重、透澈……这正是一个优秀的人应该具有的品质啊!

祖父和父亲都做得很优秀,我在他们之中耳濡目染也应该好好的塑造自己。他们是我的榜样,也是我的自豪。所以我也要做一个像茶一样的优秀的人。

家中的茶香,带我走进了美丽的人生,沁入了我的灵魂、我的心。

第6篇:龙井茶

平时我在家里最喜欢喝爸爸的茶水了。爸爸刚泡了茶,我就慢慢的蹭过去,一口一口的把茶水喝干。等爸爸来喝的时候才发现,茶杯里的水几乎快干了!听爸爸说,我们杭州的龙井茶是最好的,也很贵。我们很多时候喝的龙井茶,可以说都不是真宗的龙井茶。听爸爸这么一说,我就很想去看看龙井茶长得是什么样子,于是在我的不断要求下,爸爸答应在星期天带我去龙井村看看龙井茶长的什么模样。星期天早上,爸爸带上我和姐姐(堂姐)一起出发了,我们先到了九溪,准备从十里郎铛翻山去往龙井村。要爬山呀,这个主意“真好”。一开始,我们精神抖擞的一下子就上了牛背坡。我一直跑在最前面,把爸爸和姐姐甩在了后面。经过了一个凉亭,我们休息了一下。爸爸说这里就是五云山了。只见凉亭上写着许多诗,什么五座峰上五朵云,五朵云缭绕五座峰。呵呵,我也看不大懂,还是吃点东西吧。远离了城市的喧闹,山上显得分外的寂静,更有一阵阵凉风吹来,顿时令我们感到无比的舒适。前面豁然开阔起来,原来我们已经到了山顶。看,从山顶看下去,我们的城市,一排排整齐的房屋,多么像一副画呀。我们开始指指点点起来。过了这个山顶,前面接着又是几个上坡下坡,还有多少路呀?爸爸说,还早呢,十里郎铛,就是十几里路。啊,原来十里郎当就是十里山路呀!这时姐姐已经体力不支了,嚷嚷着要我爸爸背她下山,我呢,强忍着疲劳继续走在前面。终于经过了千辛万苦,前面出现了一垅垅绿绿的茶树—龙井村到了!龙井村可真漂亮,山坡上的茶树一垅垅的很整齐,清澈的泉水浇灌着茶

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